Pendant longtemps et jusqu’à nos jours, préjugés et discrédits ont terni l’image du Lègba. Approché par le journaliste Thanguy Agoï, le sociologue, spécialiste des religions endogènes, Raymond Assogba a rétabli cette divinité dans sa puissance et son essence. Selon lui, Lègba punit les malfaiteurs et pour cela, ceux qui ont des ambitions nuisibles pour le Bénin (notamment les missionnaires) ne pouvaient bien parlé de lui. Voici ses explications recueillies sur la page facebook du journaliste, lundi 13 janvier 2020.
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Thanguy AGOI : Bonjour Dr. De toutes les divinités de la cosmogonie des peuples adja-tado et meme au-delà, le Lègba inspire peur, crainte et phobie, et est assimilé à une force du mal par essence. Comment définissez vous le Legba même?
Dr Raymond ASSOGBA : Bonjour, Thanguy. Lègba, au-delà des peurs religieuses, est un paradigme de la pensée ô Vodun. En déconstruisant le mot, nous avons d’abord ”lè” qui veut dit le recommencement, la répétition, l’effort soutenu; ensuite ”gba”, dont la sémiologie est double et complémentaire : détruire (ton bas) et construire (ton haut); en somme Lègba veut dire reconstruire et améliore ce que tu as construit; la conséquence est que Lègba est un concept pour traduire <<se développer>>, c’est le mot qui dit développement. Il y a d’autres conséquences que je ne peux écrire dans ce cadre-ci.
C’est un dieu justicier, et donc par essence, aveugle et maladroit. Ce n’est pas une force du bien.
En tant que champ lexical et sémantique de l’économie politique, Lègba est assimilable à un caterpillar que peuvent craindre les gens animés de mauvaises intentions ou qui ont subi sa loi de rétribution. Les missionnaires ayant l’intention de détruire le Bénin en utilisant la religion savent pourquoi ils ont véhiculé des préjugés et prénotions sur Lègba.
Mais pourquoi existe il alors dans le monde culturel et cultuel de ces peuples ? Faut-il faire le lien avec le tempérament belliqueux, guerrier par nature de ces peuples chez qui il a une prépondérance ?
Les préjugés et champ lexical de déculturation sur Lègba sont produits par les étrangers et les Béninois aliénés, et non par les peuples Adja, Fon, Ewe, Yoruba, Mahi et Baatonu. Sinon, Lègba eût été exclu du panthéon ouest africain. Or, Lègba qui assure la sécurité est bien présent dans tous les compartiments de la vie de nos populations. En tant que Tolègba, il favorise la sécurité pour installer les marchés, lieux d’échanges économiques et financiers. Il le fait contre les voleurs, les filous et les assassins; en conséquence, ceux qui propagent des idées négatives sur Lègba sont des filous, des voleurs, des assassins et autres individus qui sont contre les intérêts de ces peuples.
On dit qu’au-delà du Tolègba qui est une force publique, chaque individu doit avoir son Lègba. Pour quel but ?
Dr Raymond ASSOGBA : Ô Vodun est le deuxième degré énergétique de ô Fa et de ô Boo. Selon l’ontologie ouest africaine de la civilisation de l’igname, tout enfant dès la naissance a son Fa; et tout adulte homme et femme a son Fa; il ou elle est appelé (e) FAVI. La sécurité de celui qui a son Fa est assurée par le Lègba de son Fa appelé Lègbafa: 1er type de ô Fa. Ensuite lorsque Favi construit sa maison, il installe Hontolègba ( lègba de honto, honto ou l’extérieur de la maison) qui protège la maison de toutes les attaques psychiques ou physiques. Il y a Hunlègba qui assure la protection de la gnose ou connaissance secrète. Et après, il y a Tolègba dont j’ai parlé tantôt. Moi, je fais des recherches sur le Tolègba en tant que paradigme de la politique publique avant la lettre coloniale.
Les gens mettent en lien le Lègba et le fa. C’est quoi le rapport ?
Le Lègba en tant que force électromagnétique est émanée de ô Fa, la doctrine secrète des populations de la civilisation de l’igname. Sa place, son nom, ses fonctions structurelles des rapports sociaux et de la base économique de la sociologie béninoise, tout cela est défini par ô Fa, superstructure originale.
Dr, merci infiniment. Heureuse année
Heureuse année, Thanguy.
