Dans une lettre ouverte aux Xwéda, Micheline Adjovi et Eloi Agbo tirent la sonnette d’alarme. En jeu : la préservation de la mémoire et la survie même de leur lignée face aux menaces que fait peser la nouvelle Loi nº2025-09 sur la chefferie traditionnelle. Lisez :
La loi nº2025-09 du 03 avril 2025 portant cadre juridique de la chefferie traditionnelle en République du Bénin reconnaît : seize (16) royaumes, quatre-vingt (80) chefferies supérieures et dix (10) chefferies coutumières. Au total cent-six (106) structures traditionnelles de commandement ont reçu l’onction légale selon des critères validés par l’Etat.
La force d’une nation relève de la reconnaissance du statut de toutes ses entités et diversités effectives. Aucune communauté, aucun peuple, encore moins aucun individu ne peut prospérer en étant nié ou être déclaré inexistant, c’est-à-dire de peu de Valeur, pour quelque raison ou critère que ce soit. Cela est valable pour tout être humain où qu’il soit dans l’univers. Dans notre nation le Bénin, en réparation et en rétablissement de l’ordre, l’impératif est l’unité.
Nonobstant l’héritage négrier de violence meurtrière et de nuisance séparatiste du missionnaire, marchand et militaire (3M) producteur et vendeur d’armement, déjà en place depuis le XV˚ siècle, la loi se raccourcit aux années de la colonisation. Qu’en est-il des réalités de souveraineté, libération, auto-détermination, restitution, réparation, réconciliation,… quand nos repères humains de coexistence post violence et post guerres n’existent pas ?
Le temps est l’allié des justes dit-on et les vaincus des armes missionnaires pourraient compter beaucoup de justes. En 1452, au moment où le pape Nicolas V créa la bulle Dum Diversas qui accordait au roi Alphonse V du Portugal le droit de réduire « les sarrasins, les païens et tous les autres incroyants où qu’ils soient » à l’esclavage héréditaire et, le 8 janvier 1454 où ce droit fut réaffirmé et étendu, par la bulle Romanus Pontifex, créée par le même pape Nicolas V, le royaume Xwéda existe déjà. Les Xwéda, peuple initié au Python royal, Xwéda Vodun Dagbé, principe de non violence et des valeurs millénaires, en savent tant. Les 3M, pour l’inquisition en exécution de la doctrine des terres de 1493 – 2023, ont déployé des missions dont ceux qui sont entrés dans notre pays sont passés par le royaume Xwéda de Saxê.
Manipulé par les missionnaires assujettis à la violence des guerres armées, et dans un élan de construction d’un empire centralisé, le royaume du Danxomè d’alors a conquis par la violence armée, plusieurs chefferies et royaumes ; ce furent entre autres, les royaumes de Ketu, d’Alada et de Saxê. Les implantations des 3M sur les lieux de conquêtes aux cotés des vainqueurs de guerres sanglantes en restent des preuves encore manifestes.
En janvier 1890, le prince héritier Kondo investi roi Gbéhanzin, entend résister militairement aux ingérences de la France tout en remettant en cause les traités marchands signés dans des conditions et des contextes non encore élucidés sous le règne de son père, le roi Glèlè. La France déjà présente au Sénégal, avait également l’ambition de conquérir Danxome, voie naturelle d’entrée au Sahel par le septentrion. Elle suscita par ses officines intruses une discorde entre Gbêhanzin et le roi Toffa de Hogbonu dont le royaume était déjà sous son protectorat pour riposter et attaquer Danxome.
La victoire française sur l’armée du Danxomè en novembre 1892 a permis la réhabilitation en février 1894 des royaumes de Ketu et d’Alada sur lesquels le palais d’Agbomé exerçait son hégémonie. Quant au royaume Xwéda de Saxê, la France coloniale décide de le garder sous sa gouvernance et d’entraver son développement économique, en raison du niveau de conscience élevé de son peuple et de la nature cosmopolite de sa capitale économique et maritime, Gléxwé.
Pour asseoir son arsenal d’asservissement et de domination, l’administration coloniale prend l’option de s’appuyer sur la classe moyenne qu’elle va s’atteler à remplacer systématiquement par des expatriés venus directement de la métropole conformément à sa politique de promotion des intérêts français. En outre, elle inhibe toutes les initiatives entrepreneuriales locales et asphyxie économiquement les élans représentés principalement par la communauté de retour Aguda.
La frustration née de ces manipulations fut à l’origine des mouvements de revendication des Xwéda et de toutes les communautés résidentes. Outre l’exigence de la reconstitution de leur royaume, ces mouvements d’humeur et de clivage, visaient également à rétablir la vérité-justice-loi entre les autochtones et les sujets de la mission française. Au plan politique, toutes ces agitations ont participé à accélérer la marche vers la souveraineté dont le vocable in-dépendance cachait pourtant déjà l’intention inavouée.
Depuis lors, les gouvernements successifs se déploient à faciliter et à entretenir l’unité et la cohésion nationale, mais dans des croyances missionnaires diverses, faute de repères collectifs, dont les Xwéda par le prisme fédérateur de la géométrie sacrée, en sont encore les témoins.
La loi nº2025-09 du 03 avril 2025 portant cadre juridique de la chefferie traditionnelle en République du Bénin est venue pour susciter chez les Xwéda un sursaut identitaire dans le cadre de la réhabilitation par des valeurs d’unité le royaume Xwéda en transmission de l’âme universelle de leurs Aïeux, la leur. Toutes les conditions sont réunies pour qu’il en soit tel.
Contacts aux quatre horizons :
- Communautés Xwéda Région Est (Ouémé, Plateau, Nigeria, Gabon) : 0161673813
- Communautés Xwéda Région Ouest (Mono, Couffo, Togo, Ghana) : +228 99513051
- Communautés Xwéda Région du Centre et du Septentrion : 0152039142
- Communautés Xwéda Région Méridionale et la Diaspora : 0197471916
